TANAMAN NANAS DI KAMPUNG BANTING

Mjoriti penduduk kampung Banting adalah petani yang mengusahakan tanaman nanas persendirian secara kecilan-kecilan. Pengetahuan mereka mengenai cara-cara menanam nanas adalah melalui pengalaman mereka sendiri dan bukannya melalui tunjuk ajar pakar-pakar profesional. Penanaman nanas di kampung tersebut dimulakan sejak sekian lama oleh beberapa generasi terdahulu untuk kegunaan persendirian.

Nanas mudah ditanam dan bibitnya senang diperolehi, iaitu boleh menggunakan bibit daripada anak nanas ataupun menggunakan jambulnya (panggilan dalam dialek Kadayan). Apa yang dipanggil jambul nanas oleh penduduk kampung tersebut ialah anak nanas yang tumbuh di bahagian atas buah nanas (seperti dalam gambar hiasan di atas). Nanas mudah tumbuh di kampung Banting tanpa memerlukan penjagaan yang rapi kerana jenis tanah di kampung tersebut adalah sesuai untuk tanaman nanas. Pernyataan ini bukanlah berdasarkan kajian secara saintifik tetapi adalah berdasarkan pemerhatian saya sendiri sebagai penduduk kampung tersebut.

Buah nanas yang terdedah kepada cahaya matahari dikatakan lebih manis daripada buah nanas yang terlindung. Bagaimanapun, kalau buah nanas itu terlalu terdedah kepada cahaya matahari yang panas, ada kemungkinan buah nanas itu menjadi rosak dan boleh menyebabkan pelanggan kurang berminat untuk membelinya kerana nanas itu menjadi kurang cantik. Ada yang mengatakan nanas memerlukan sedikit perlindungan pokok-pokok kecil tanpa menghalang sepenuhnya cahaya matahari supaya buah nanas itu kelihatan lebih berkualiti untuk pasaran.

TAMU

Kalau kita menyebut perkataan "tamu", semua penduduk negeri Sabah faham dan dapat menggambarkan apa yang dikatakan sebagai "tamu" itu kerana istilah "tamu" telah diterima pakai secara meluas di negeri ini. Menurut Bahasa Melayu yang standard, perkataan "tamu" bermaksud orang yang datang mengunjungi orang lain seperti menghadiri jamuan dan sebagainya, tetapi dalam konteks ini "tamu" dimaksudkan sebagai pekan atau pasar sehari. Ada kemungkinan besar bahawa perkataan "tamu" itu berasal daripada perkataan "temu" (bertemu) yang bermaksud berjumpa kerana "tamu" merupakan satu pasar atau pekan sehari sebagai tempat perjumpaan di kalangan para peniaga dan para pembeli. Mungkin juga perkataan "temu" itu disebut "tamu" oleh sesetengan penduk negeri Sabah yang tinggal di sebelah Pantai Barat kerana dari segi sejarahnya "tamu" dikesan bermula di Pantai Barat negeri ini. Namun, pada hari ini "tamu" juga sudah diadakan di sebelah Pantai Timur.

Sebenarnya "tamu" sudah wujud sekian lama di negeri Sabah, iaitu sejak penduduk negeri ini masih lagi mengamalkan sistem "tukar barang" (barter trade). Nelayan yang membawa ikan, kerang, udang, ketam dan sebagainya boleh bertukar barangan dengan petani yang membawa beras, ubi, keladi, sayur dan sebagainya apabila mereka bertemu di "tamu" pada masa-masa tertentu. Hari ini pelanggan boleh membeli perbagai jenis barangan di "tamu" dengan mengunakan wang secara tunai dan tidak mustahil suatu masa nanti pelanggan akan menggunakan kad kredit.

Antara "tamu" yang mendapat sambutan baik ialah "tamu" di Gaya Street, Kota Kinabalu pada setiap hari Ahad. Selain di Gaya Street, banyak lagi "tamu" di tempat-tempat lain yang diadakan seminggu sekali seperti Tamu Putatan setiap Ahad, Tamu Papar setiap Ahad, Tamu Kota Belud setiap Ahad, Tamu Beaufort setiap Sabtu, Tamu Kudat setiap Rabu dan sebagainya. Tamu boleh menjadi tarikan pelancong dan boleh menjana pendapatan peniaga-peniaga kecil tempatan.

Pihak kerajaan menganjurkan "Tamu Besar" secara berkala. Baru-baru ini "Tamu Besar" telah diadakan di Kota Belud dan sambutannya amat menggalakkan. "Tamu Besar" dianjurkan oleh pihak kerajan sebagai salah satu usaha untuk menarik pelancung dari laur negara dan tempatan, di samping memberi peluang kepada pengusaha-pengusaha tempatan menjual dan mempromosi produk mereka.

Salah satu tapak "tamu" zaman dahulu yang dapat dikesan ialah di Inobong, Penampang. Terdapat "Batu Sumpah" di kawasan tamu tersebut sebagai tempat pemimpin-pemimpin pelabagai suku kaum bersumpah untuk tidak melakukan sebarang pergaduhan semasa "tamu" diadakan. Ada yang mengatakan binatang disembelih di tempat itu dan darahnya dititiskan di atas "Batu Sumpah". Kawasan "tamu" adalah dianggap sebagai kawasan berkecuali (neutral ground) di mana tiada sesiapapun dibenarkan bergaduh. Sesiapa yang bergaduh di kawasan tamu akan dimakan sumpah. Bersumpah adalah cara yang paling mudah dan amat sesuai untuk mengawal orang ramai daripada bergaduh pada zaman itu kerana polis tidak mencukupi (tidak ada langsung) untuk mengawal keselamatan dan ketenteraman awam. Mereka percaya bahawa sesiapa yang melanggar sumpah akan mendapat malapetaka. "Tamu" pada hari ini tidak lagi memerlukan "Batu Sumpah" kerana kerajan mempunyai anggota polis yang mencukupi untuk mengawal keselamatan semasa "tamu".

.

Pada zaman dahulu mereka tidak mempunyai kalender. Mereka menggunakan tali bersimpul yang diperbuat daripada kulit kayu timbagan untuk mengetahui bila "tamu" berikutnya akan diadakan. Jika "tamu" itu diadakan seminggu sekali maka mereka menyimpul tali itu tujuh kali (tujuh simpulan). Mereka menggantung tali yang bersimpul itu di muka pintu rumah dan memotong satu simpulan pada setiap hari. Melihat daripada baki simpulan tali itu, mereka dapat mengetahui bila mereka perlu bertolak dari rumah untuk pergi ke "tamu". Contohnya, jika perjalanan ke "tamu" memakan masa dua hari, mereka perlu bertolak apabila memotong simpulan yang kelima supaya mereka boleh sampai ke "tamu" selewat-lewatnya pada malam sebelum "tamu".

SELAMAT MENYAMBUT HARI DEEPAVALI

CERITA PANGAIT (PENGAIT)

Semasa zaman kanak-kanak saya dahulu, orang kampung saya selalu bercerita tentang pangait atau pengait (headhunter). Pangait dikatakan adalah orang yang disuruh oleh pihak tertentu untuk memotong kepala manusia sebagai kalambigi. Perkataan kalambigi adalah perkataan dalam dialek Kadayan yang saya sendiri tidak tahu maknanya secara tepat dalam bahasa Melayu. Apa yang saya difahamkan berdasarkan cerita orang-orang tua terdahulu, kalambigi itu dikaitkan dengan kepala manusia yang ditanam di bawah tiang jambatan semasa pembinaannya supaya jambatan itu kukuh dan tidak runtuh. Setiap bangunan yang besar dikatakan memerlukan kalambigi. Ini cuma cerita orang-orang tua pada zaman kanak-kanak saya deahulu. Cerita seperti ini tidak timbul lagi pada zaman sekarang.

.

Pangait bukannya ada pada sepanjang masa, ia cuma ada pada musim-musim tertentu sahaja. Kanak-kanak dilarang bermain jauh-jauh pada musim pangait, terutamanya pada waktu malam. Saya pernah terdengan orang mengatakan bahawa pangait lebih menakutkan daripada hantu.

.

Walaupun pangait dikatakan sentiasa mengintai di mana-mana dan bersebunyi di hutan rimba berdekatan dengan kampung tetapi tidak pernah terdengar ada orang kampung yang dipenggal kepala oleh pangait. Hutan rimba yang dikatakan sebagai tempat pangait bersembunyi dan mengintai itu sudah tidak ada lagi pada masa ini. Hutan itu sudah di tebas dan dibersihkan untuk tanaman nanas. Sebahagian daripada buah nanas manis yang dijual di gerai di tepi jalan Beaufort-Sipitang itu sebenarnya adalah hasil tanaman penduduk kampung Banting di atas tanah yang pada zaman dahulu dikatakan tempat pangait bersembunyi.

NANAS BANTING MANIS

Ramai orang yang saya temui mengatakan "Nanas Banting Manis". Saya percaya nanas yang ditanam di kampung Banting memang benar-benar manis kerana yang mengatakan nanas itu manis bukannya orang kampung Banting sendiri tetapi orang yang datang dari tempat lain. Mereka mengakui kemanisannya kerana mereka sendiri pernah makan nanas hasil tanaman penduduk kampung tersebut. Nanas yang manis kulitnya kelihatan cerah dan berwarna kekuning-kuningan seperti dalam gambar hiasan ini.

Bagi anda yang belum pernah makan nanas kampung Banting, bolehlah datang atau singgah di kampung itu pada bila-bila masa (waktu siang) untuk membeli nanas. Kalau anda melalui jalan Beaufort-Sipitang, anda boleh singgah di gerai di tepi jalan berhampiran dengan persimpangan jalan masuk ke kampung tersebut yang bertulis "Jalan Banting Nenas".

Sebenarnya nanas telah diakui mempunyai khasiat yang banyak. Nanas mengandungi vitamin C, B2, B3, B5, dan B6. Nanas mengandungi lemak dan garam yang minima serta tidak mempunyai kolesterol. Buah nanas boleh dimakan dengan pelbagai cara. Buah nanas boleh dimakan terus begitu saja tanpa dimasak, dan boleh dijadikan acar, jem, sayur atau dicampur dalam pelbagai jenis masakan dan sebagainya. Buah nanas muda dan umbut nanas sedap digulai. Percayalah, nanas adalah buah yang sedap dimakan, berkhasiat dan menyihatkan.

.

Nanas mempunyai lebih kurang 2,000 spesis di seluruh dunia tetapi yang ditanam di kampung Banting cuma ada dua atau tiga spesis sahaja. Hanya terdapat dua jenis nanas yang banyak ditanam dikampung Banting, iaitu nanas yang mereka panggil "nanas paun" dan "nanas gula batu". Mereka tidak tahu nama saintifiknya. Selain itu, terdapat lagi satu jenis nanas yang mereka panggil "nanas selasih" tetapi nama nanas tersebut semakin kurang popular pada hari ini.

.

Dalam bahasa saintifiknya, nanasa dipanggil ananas comosus. Mungkin itulah sebabnya dipanggil nanas oleh orang di sebelah sini. Dalam bahasa Inggeris, nanas dipanggil pineapple (pinappel in Middle English). Nanas dipanggil pineapple kerana ia menyerupai pine cone. Nanas dipanggil pina oleh orang yang bercakap bahasa Spanish, abacaxi dalam bahasa Portugis, ananas kata orang Belanda dan Perancis, po-la-mah bagi orang di negeri China, sweet pine bagi orang Jamaica dan pine bagi orang Guatamala.

.

Bukan tujuan saya untuk mempromosikan nanas kampung Banting kerana saya orang kampung Banting. Saya cuma memberi peluang kepada anda untuk sama-sama merasakan kemanisan nanas yang di tanam di kampung tersebut. Cubalah beli sedikit dahulu dan nanti kalau anda rasa benar-benar manis barulah membeli lebih banyak.

NANAS BANTU KEKAL BERAT BADAN IDEAL

Nanas ataupun nama saitifiknya comosus adalah sejenis tanaman tropika yang dipercayai berasal dari bahagian timur Amerika Selatan, tergolong dalam keluarga Bromeliaceae.

Nanas sebenarnya bukan hanya buah yang sedap dimakan serta dijadikan jus minuman, malah ia juga mempunyai nilai perubatan yang tersendiri.

Walaupun dikatakan nanas berasal dari Amerika Selatan, namun begitu nanas telah ditemui buat pertama kalinya oleh orang Eropah di Kepulauan Caribbean, apabila Columbus dan para penjelajah membawa nanas ke Eropah, percubaan telah dibuat untuk menanam nanas yang manis ini.

Hanya setelah menyedari bahawa nanas memerlukan cuaca tropika untuk hidup maka pada penghujung kurun ke-16, penjelajah Portugis dan Spanyol telah memperkenalkan nanas ke dalam koloni mereka di Asia, Afrika dan Pasifik Selatan. Di negara-negara ini juga nanas telah ditanam sehingga kini.

Buah nanas mempunyai nilai khasiat yang penting seperti vitamin, mineral, serat dan enzim yang baik untuk sistem penghadaman dan membantu mengekalkan berat badan ideal dan keseimbangan nutrisi.

Nanas merupakan sumber vitamin C yang baik dan boleh dimakan mentah atau digunakan dalam masakan. Nanas juga mengandungi lemak dan garam yang minima serta tidak mempunyai kolesterol. Selain itu, nanas juga mengandungi sejumlah kecil vitamin B2, B3, B5 dan B6. Sesungguhnya nanas merupakan buah yang sedap, berkhasiat dan menyihatkan.

Perlindungan Terhadap Radikal Bebas

Salah satu enzim paling penting dalan nanas ialah bromelain dan dikatakan bahawa enzim itu merupakan kunci kepada kebanyakan kebaikan nanas untuk kesihatan.

Apa yang boleh dilakukan oleh bromelain terhadap kecantikan manusia ?

Bromelain didakwa berguna sebagai antikeradangan, berkesan dalam mengurangkan pembengkakan dan membantu dalam rawatan masalah kesihatan seperti sinusitis akut, sakit tekak, artritis dan gout.

Untuk keberkesanan yang lebih, nanas harus dimakan antara waktu makan tanpa mengambil makanan lain. Ini adalah kerana sifat lain bromelain ialah untuk membantu penghadaman. Jika dimakan bersama makanan lain, kebaikan bromelain akan diganggu untuk menghadamkan makanan lain.

Sebagai sumber vitamin C yang baik, nanas menawarkan kepada tubuh manusia satu perlindungan menentang radikal bebas, bahan yang menyerang sel-sel sihat.

Radikal bebas yang terbina boleh membawa kepada athrosclerosis dan penyakit jantung, diabetik, peningkatan dalam serangan asma dan peningkatan resiko pembentukan kanser seperti kanser kolon.

Vitamin C juga penting kerana ia mampu menjadi penentang demam salsema dan influenza sekali gus memberi fungsi yang sempurna pada sistem imun.

Mengekalkan Kesihatan Mata

Nanas juga merupakan sumber bagus mangan, sejenis mineral penting dalam beberapa enzim yang perlu untuk tubuh bagi penghasilan tenaga. Nanas juga mempunyai sejumlah tiamin atau vitamin B yang amat penting dalam enzim penghasilan tenaga.

Tahukah anda, buah nanas juga amat bagus diambil kerana buah ini mampu mengekalkan kesihatan mata yang baik serta membantu melindungi masalah mata berkaitan dengan peningkatan usia.

Tiga hidangan buah nanas yang kaya dengan antioksida ini juga mampu merendahkan resiko pembentukan masalah mata begini. Selain itu, buah nanas yang masak juga mengandungu ciri diuretik. Jus buah nanas juga mampu membunuh cacing dalam usus.

Bukan setakat buah, batang atau tangkai nanas juga dikatakan mempunyai khasiat yang tersembunyi.

Menurut kajian yang dilakukan oleh penyelidik di Australia, terdapat molekul berguna yang tersembunyi dalam batang nanas.

Molekul ini mampu bertindak sebagai pertahanan menentang beberapa jenis kanser seperti kanser ovari, payudara, paru-paru, kolon dan kulit.

Sesungguhnya terdapat pelbagai khasiat nanas, namun disebabkan buah ini begitu manis maka nanas tidak boleh diambil oleh mereka yang mengidap diabetik atau mempunyai tahap gula dalam darah yang rendah.

Apa yang pasti, sebelum mengambil nanas untuk tujuan perubatan, perlulah mendapat nasihat daripada pengamal perubatan terlebih dahulu bagi mengelakkan kemudaratan di kemudian hari.

Sumber: Harian Ekspres


JIKA ANDA INGIN MEMBELI NANAS,
DATANGLAH KE KAMPUNG BANTING DAN KAMPUNG MARABA.

JURANG PEMBANGUNAN ANTARA BANDAR DAN KAMPUNG SEMAKIN LUAS

Secara keseluruhannya, semua rakyat di negara ini mendapat manfaat yang amat besar daripada kemerdekaan negara. Kita patut berterima kasih kepada pemimpin-pemimpin terdahulu yang telah membebaskan kita daripada belenggu penjajahan. Kita juga patut berterima kasih kepada pemimpin-pemimpin kita yang ada pada hari ini kerana menyambung perjuangan pemimpin-pemimpin terdahulu dalam usaha untuk mengisi kemerdekaan negara.

Pembangunan negara kita semakin pesat, hutan rimba bertukar menjadi kampung, kampung bertukar menjadi pekan, pekan bertukar menjadi bandar dan bandar bertukar menjadi badaraya Bangunan-bangunan mencakar langit tumbuh seperti cendawan di pusat-pusat bandar. Bukit diratakan dan laut ditimbus untuk membolehkan bangunan-bangunan baru didirikan. Inilah yang dikatakan pembangunan semakin pesat di negara kita. Sesetengah kampung yang dahulunya jauh ketinggalan, kini sudah diberikan pelbagai kemudahan asas seperti jalan raya, bekalan elektrik, air, telefon dan sebagainya.

Namun demikian, tidak dinafikan bahawa pembangunan di bandar berkembang jauh lebih cepat berbanding dengan pembangunan di kampung. Apabila pembangunan di bandar lebih cepat daripada pembangunan di kampung maka akhirnya jurang antara kampung dan bandar semakin sehari semakin luas. Sebagaimana yang saya perhatikan, jalan raya di Kota Kinabalu telah di turap berulang kali tetapi jalan raya yang menuju masuk ke kampung saya, iaitu Kampung Banting, Beaufort hingga hari ini belum lagi berturap. Rasanya banyak lagi kampung lain yang mempunyai nasib yang sama seperti kampung saya. Saya melihat perkara seperti ini perlu diambil perhatian oleh pihak-pihak yang sepatutnya bertanggungjawab supaya ia tidak dijadikan isu politik suatu masa nanti. Ada kemungkinan perkara seperti ini terlepas pandang oleh pihak-pihak tertentu kerana ada tempat lain yang lebih penting untuk diambil perhatian.

Sebenarnya penduduk kampung saya mengharapkan jalan hanya lebih kurang dua kilometa\er itu dapat di turap. Kadang-kadang terdengar juga suara-suara penduduk kampung yang mengatakan, "dahulu uja dangan kan kana taa sudah jalan ni tapi pewuntukannya kana alih ka tampat lain,". Ini cuma sembang-sembang kosong di antara mereka yang mereka pun kurang pasti sejauh mana kebenarannya.

Walaupun penduduk kampung saya merasa sedikit terpinggir daripada arus pembangunan tetapi mereka sentiasa sabar menunggu. Mereka berkeyakinan tinggi bahawa suatu masa nanti jalan menuju masuk ke kampung Banting itu akan diturap juga akhirnya. Cepat atau lambat pelaksanaannya adalah terserah kepada kebijaksanaan pemimpin dan kerajaan yang bertanggungjawab. Saya tahu penduduk kampung saya adalah orang yang sabar kerana "budaya sabar" itu adalah budaya yang mereka warisi daripada generasi terdahulu. Rata-rata mereka adalah penyokong setia kerajaan sejak Sabah merdeka melalui Malaysia pada tahun 1963.

PANTUN

PADA ZAMAN DAHULU

Buai laju-laju
Sampai pokok sana
Beli baju baru
Dari kedai Cina


KENAPA TIDAK BERBUNYI BEGINI ?

Buai laju-laju
Sampai pokok rumbia
Beli baju baru
Dari kedai India

Buai laju-laju
Sampai pokok kayu
Beli baju baru
Dari kedai Melayu

Buai laju-laju
Sampai pokok ara
Beli baju baru
Dari kedai Bumiputra


PADA ZAMAN SEKARANG

Buai laju-laju
Sampai atas bukit
Beli baju baru
Dari supermarket

atau

Buai laju-laju
Sampai atas bukit
Beli baju baru
Dari hypermarket

ADA JUGA PANTUN ZAMAN DAHULU
YANG BERBUNYI BEGINI

Berakir-rakit ke hulu
Berenang-renang ke tepian
Bersakit-sakit dahulu
Bersenang-senang kemudian

MUNGKINKAH PANTUN INI BOLEH
BERBUNYI BEGINI PADA ZAMAN SEKARANG

Berenang-renang ke hulu
Berakit-rakit ke tepian
Bersenang-senang dahulu
Bersakit-sakit kemudian

(Mungkin ini boleh terjadi kalau kita meminjam wang berlebihan, lebih-lebih lagi kalau meminjam dari along)

TERJEMAHAN DALAM DIALEK (TUTUAN) KADAYAN

Ayun (buai) laju-laju
Sampai pohon (pokok) angsana
Mbali baju bahawu
Dayi kadai Kina

Ayun (buai) laju-laju
Sampai pohon wumbia
Mbali baju bahawu
Dayi Kadai India (Kaling)

Ayun (buai) laju-laju
Sampai pohon (pokok) kayu
Mbali baju bahawu
Dayi kadai Malayu

Ayun (buai) laju-laju
Sampai kayu aaa
Mbali baju bahawu
Dayi kadai Bumiputra

Ayun (buai) laju-laju
Sampai atas bukit
Mbali baju bahawu
Dayi supermarket

Ayun (buai) laju-laju
Sampai atas bukit
Mbali baju bahawu
Dayi Hypermarket

Baakit-aakit (bangkaa) ka hulu
Bananang-nanang ka tapian (ka siying)
Basakit-sakit dahulu
Basanang-sanang kamudian

Bananang-nanang ka hulu
Baakit-aakit (bangkaa) kamudian
Basanang-sanang dahulu
Basakit-sakit kamudian

HANYA MENGINTAI DARI JAUH

aku hanya mengintai dari jauh,
aku bangga
melihat segala keindahan
bangunan mencakar langit menakjubkan
menghias ibu negaraku tercinta

aku hanya mengintai dari jauh,
aku bangga
melihat segala keindahan
bangunan dan lanskap menakjubkan
menghias pusat pentadbiran putrajaya

aku hanya mengintai dari jauh,
aku bangga
melihat kereta meluncur tanpa halangan
melalui lebuhraya utara-selatan
di tanah besar negaraku tercinta

aku hanya mengintai dari jauh,
aku bangga
melihat pembinaan persimpangan bertingkat
di ibu negeriku tercinta

aku hanya mengintai dari jauh,
aku sedih
melihat kampung kampungku tercinta
jauh tertinggal dari arus pembangunan negara

aku hanya mengintai dari jauh,
aku sedih
melihat kereta kebanggaan negara
meluncur perlahan di atas tanah merah
membawa anak muda pulang ke kampung
menziarahi ayah dan ibu yang sudah tua

aku hanya mengintai dari jauh,
aku sedih
melihat debu-debu berterbangan
menyelimuti rumah-rumah di tepi jalan

aku hanya mengintai dari jauh,
aku sedih
melihat kereta berhenti bertukar roda
lelaki tua melintas bertutup muka
rumah di tepi jalan bertukar warna

aku hanya mengintai dari jauh,
aku tidak faham
aku tidak tidak terlibat langsung
dengan apa yang berlaku

PELBAGAI JENIS BUNGA DALAM SATU PASU

Penanam bunga ini bijak, dia menanam tiga jenis bunga dalam satu pasu dan dia tidak membenarkan rumput tumbuh untuk mengganggu kehidupan bunga. Ketiga-tiga jenis bunga itu tumbuh subur dalam satu pasu. Rumput dicabut dan bunga pelbagai jenis dibiarkan bersaing sama sendiri secara sihat tanpa diganggu oleh rumput. Tidak hairanlah kalau ada bunga yang lebih subuh dari yang lain. Ini sebenarnya adalah lumrah alam yang tidak dapat dielakkan sama sekali.

.

Alangkah baiknya kalau kita ini sentiasa hidup berganding bahu, bersaing sesama sendiri secara sihat tanpa sebarang gangguan daripada pendatang tanpa diundang seperti pokok-pokok bunga dalam gambar ini.

RUMPUT LEBIH SUBUR DARIPADA BUNGA

Gambar ini menunjukkan bunga dan rumput tumbuh dalam pasu yang sama. Bunga ditanam untuk mencantikkan halaman rumah manakala rumput adalah sebagai pendatang baru yang tidak diundang oleh si penanam bunga, tetapi sedihnya rumput pula yang lebih subur berbanding dengan bunga. Kelihatannya rumput lebih agresif daripada bunga. Mungkin inilah yang dikatakan survival of the fittest. Adalah tidak patut rumput lebih fit kerna tempat itu bunga yang punya. Rumput itu menjadi subur oleh baja yang ditaburkan untuk menyuburkan bunga. Ini bermakna rumput yang cuma sebagai pendatang itu sudah mengambil hak bunga. Sepatutnya penjaga bunga lah yang bertanggungjawab untuk mencabut rumput yang cuma menumpang dalam pasu yang dikhaskan untuk bunga oleh penanamnya.

.

Bagaimana kalau keadaan seperti ini berlaku kepada kita sebagai penduduk asal Negeri Sabah?

KESILAPAN ITU SATU PENGAJARAN

Jangan bimbang kalau kita membuat kesilapan yang tidak di sengajakan kerana tiada seorangpun di dunia ini yang tidak pernah melakukan kesilapan. Seseoerang yang tidak pernah melakukan kesilapan itu adalah orang yang tidak pernah berbuat sesuatu. Tidak berbuat sesuatu itu pun sebenarnya adalah satu kesilapan bersesar.

Kalau silap, kita kena akui kesilapan kita supaya kita dapat memperbaikinya. Kita boleh belajar melalui kesilapan yang pernah kita lakukan. Ramai orang yang pernah melakukan kesilapan akhirnya menjadi orang yang berjaya.

TIADA GAJAH DI KAMPUNG SAYA

Dari dahulu hingga sekarang di kampung saya tiada gajah. Menurut ceritanya, suatu masa dahulu gajah dari Sandakan memang teringin sangat hendak berhijrah ke kapung saya tetapi membatalkannya. Sebenarnya bukan hanya setakat untuk berhijrah tetapi ingin menawan kawasan hutan rimba di sebelah timur kampung saya yang dikuasai oleh landak. Hutan belantara itu belum lagi tercemar pada ketika itu.

Dengar-dengar cerita dari orang kampung saya, sekarang kawasan hutan belantara itu sudah diambil oleh orang-orang tertentu. Ini cuma cerita di kedai kopi yang saya dengar dari orang sana dan tidak mempunyai sumber yang sahih. Kalau cerita itu betul, kasihan orang kampung nda hampit untuk mereka bercocok tanam. Maaf, cerita ini sudah tersasar sedikit.

Berbalik kepada cerita gajah. Sebelum bertolak dari Sandakan, gajah terlebih dahulu mengirimkan giginya kepada landak dengan tujuan supaya landak takut. Kalau landak takut maka sudah tentu landak akan beredar dengan sendirnya tanpa berlaku sebarang pergaduhan atau perperangan antara mereka. Giigi gajah jauh lebih besar berbanding dengan gigi landak dan ini menunjukkan gajah adalah binatang yang besar. Dengan bangganya gajah merasakan dirinya binatang yang paling besar di negeri Sabah dan tidak mampu dicabar oleh binatang lain.

Bagaimanapun, tidak dinyatakan oleh orang yang punya cerita tentang bagaimana gigi gajah itu dikirimkan kepada landak dan binatang apa yang menghantarnya. Sudah tentu bukannya dihantar sendiri oleh gajah kerana gajah tidak berani datang ke kampung saya.

Landak pula tidak membalas kiriman gigi gajah itu dengan gigi landak, tetapi membalasnya dengan mengirimkan bulunya. Apabila gajah menerima bulu landak yang besar itu maka gajah pun terkejut kerana ia jauh lebih besar daripada bulu gajah. Melihat daripada bulunya, gajah beranggapan landak itu lebih besar daripada gajah. Begitulah ceritanya yang menyebabkan gajah tidak berani datang ke kampung saya.

KATA-KATA DALAM AUTOGRAPH SAYA SEMASA SEKOLAH RENDAH

I HAVE A PEN
MY PEN IS BLUE
I HAVE A FRIEND
MY FRIEND IS YOU

HARI INI PASTI AKAN LEBIH BAIK DARIPADA KELMARIN
ESOK PASTI AKAN LEBIH BAIK DARIPADA HARI INI

TEKA-TEKI

Sejumlah buah durian dibahagikan kepada sejumlah penerima. Jika setiap seorang menerima satu biji maka durian itu berlebih satu biji. Jika setiap seorang pula menerima dua biji maka seorang penerima mendapat kurang satu biji.

Berapa orang penerimanya dan berapa biji durian ?

PERKATAAN "PEJABAT" BERMAKSUD "PEGAWAI"

Saya pernah menyertai pertukaran sementara ke Indonesia bersama-sama dengan seorang rakan dari Sarawak dan empat orang dari Semenanjung. Kami disambut dengan penuh hormat dan diberikan layanan yang sangat baik. Setiba kami di Lapangan Terbang Aantarabangsa Soekarno-Hatta, Indonesia, kami dibawa menaiki kereta baru jenis "KIJANG" yang kerusinya masih lagi berbungkus plastik dan bertulis perkataan "Rombongan Pejabat...................Malaysia" di cermin hadapannya.

Apa yang menjadi tanda tanya saya ialah perkataan "pejabat" yang tertulis di cermin hadapan kereta tersebut kerana di Malaysia biasanya perkataan "pejabat" merujuk kepada ruang tempat bertugas atau bekerja dan bukannya pegawai yang bertugas di pejabat. Namun, saya tidak berani terus bertanya tentang maksud perkataan "pejabat' dalam bahasa Indonesia kerana baru saja tiba di sana dan belum begitu ramah dengan mereka.

Setelah benar-benar ramah dan mesra dengan mereka, barulah saya berani bertanya tentang maksud perkataan tersebut dalam bahasa Indonesia. Salah seorang daripada mereka memberitahu saya bahawa dalam bahasa Indonesia perkataan "pejabat" itu bernaksud "pegawai" atau seseorang yang bekerja di "kantor" atau di "opis". Dalam perkataan lain, ia merujuk kepada seseorang yang bekerja di sesebuah Jabatan. Perkataan "gawai" dalam bahasa Jawa bermaksud "kerja". Ini bermakna perkataan "pegawai" itu bermakksud "pekerja". Setiap perkataan mengenai perbuatan yang mempunyai imbuhan "pe" di hadapannya bermaksud ada orang yang melakukannya. Contohnya, pelukis, penyanyi, penari, penyamun, penulis, pekerja, pelari dan sebagainya.

Apabila kembali ke Malaysia, saya merujuk Kamus Dewan untuk mengetahui pengertian perkataan "pejabat". Rupa-rupanya perkataan "pejabat" mempunyai sekurang-kurangnya dua makna, iatu "bangunan (ruang, bilik dsb) tempat bekerja atau tempat diselenggarakan pelbagai urusan" ataupun "pegawai kerajaan yang memegang jawatan penting, pemegang jawatan, penjabat". Menurut Kamus Dewan, perkataan "gawai" bermaksud "kerja" atau "tugas".

Adakah semua perkataan mengenai perbuatan yang mempunyai imbuhan "pe" di hadapannya bermaksud ada orang yang melakukannya? Bagaimana dengan perkataan "penyapu" yang berasal daripada kata dasar "sapu". Perkataan "penyapu" tidak bermaksud ada orang yang melakukan kerja menyapu tetapi ia merupakan satu peralatan untuk menyapu. Kalau ada orang melakukannya, pekataan "sapu" ditambah dengan perkataan "tukang" , iaitu "tukang sapu". Saya tidak tahu kenapa penggunaan imbuham "pe" dalam perkataan "penyapu" tidak selaras dengan penggunaan imbuhan "pe" dalam perkataan "pelukis", "penyanyi", "penari", "penyamun", "penulis", "pekerja" dan "pelari".

CANTIK ITU SUBJEKTIF

Ada kalanya kita teringin hendak bercakap tentang sesuatu perkara yang tidak patut-patut. Sebenanrnya tiada sesiapapun yang boleh melarang atau menghalang kita daripada bercakap kalau kita sudah mengambil keputusan untuk bercakap. Sebaliknya, tiada sesiapa yang boleh memaksa kita untuk bercakap jika kita sudah mengambil keputusan untuk tidak bercakap. Kalau kita bercakap juga, itu bermakna kita sudah mengubah fikiran kita untuk bercakap atau kita bercakap tanpa berfikir. Kita sendiri yang berhak mengawal pemikiran kita (dengan izin Allah) dan kita sendirilah yang menjadi drivernya.

Hari ini saya ingin bercakap tentang "cantik." Adakah kamuorang mau cantik atau kamuorang memang cantik, ataupun cuma perasaan kamuorang saja cantik. Bukan susah bah, kita boleh membeli berjenis-jenis produk kecantikan yang dijual di mana-mana, di kaki lima pun ada, kalau itulah yang boleh menjadikan kita cantik.

Ada orang berkata kecantikan itu adalah sesuatu yang "subjektif" dan bukan sesuatu yang boleh diukur secara "objektif." Apa yang dikatakan "cantik" itu boleh berubah-ubah dari semasa ke semasa. Orang yang cantik pada zaman dahulu tidak semestinya cantik bagi orang zaman sekarang. Orang yang dianggap cantik oleh orang di Afrika tidak semestinya dianggap oleh orang di Amerika. Saya ada terbaca satu buku yang mengatakan perempuan yang cantik bagi orang di sebelah Afrika lebih gemuk berbanding dengan perempuan yang dianggap cantik oleh orang Amerika Syarikat. Bukan itu saja, Ratu Cantik Amerika Syarikat pada mulanya semakin setahun semakin kurus, tetapi tidaklah berterusan hingga hari ini. Mungkin penilai yang terdahulu sukakan yang gemuk dan penilai tahun berikutnya pula sukakan orang yang kurus. Mungkin juga ada orang yang menilai kecantikan itu dari rupa paras muka atau dari kelangsingan susuk badan dan sebagainya.

Semakin saya banyak bercakap tentang "cantik" semakin saya keliru apakah sebenarnya yang dikatakan sebagai "cantik." Adakah kecantikan itu shanya terletak pada diri orang yang menilai atau ia terletak pada yang dinilai atau dilihat. Ataupun kecantikan itu tidak wujud sama sekali, melainkan kita sendiri (sebagai penilai) yang mewujudkannya. Kalau begitu, kenapa tidak kita wujudkan kecantikan itu dalam diri kita supaya semua yang kita lihat di muka bumi ini menjadi cantik-cantik belaka.

WHAT DO YOU THINK ?

What do you think, geng ? Do we know everything?

In fact, we don't know everything. Some of us "know nothing about something" and some "know something about nothing." "Know nothing about something" and "know something about nothing" are two different things.

A friend of mine told me, "know nothing about something" is better than "know something about nothing." If we know nothing about something, we still can learn until we know something about something. But if we know something about nothing, we can only use our knowledge for nothing. What do u think ? Do u wanna use u'r knowledge for nothing?

MAKAN-MAKAN TAHUN

Pada zaman dahulu suku kaum Kadayan mengadakan "makan-makan tahun" pada setiap tahun. Biasanya "makan-makan tahun" diadakan selepas ngatam (menuai) padi. "Makan-makan tahun" bermaksud "kenduri tahunan" dalam Bahasa Melayunya.

Mungkin ramai generasi muda Kadayan hari ini yang tidak pernah menghadiri "makan-makan tahun" atau tidak tahu langsung apa yang dikatakan "makan-makan tahun" kerana akhir-akhir ini "makan-makan tahun" tidak pernah diadakan lagi. Contohnya, di kampung saya sudah berpuluh-puluh tahun tidak ada "makan-makan tahun".

"Makan-makan tahun" merupakan kenduri kesyukuran selepas menuai padi seperti Pesta Menuai yang disambut oleh suku kaum Kadazandusun pada setiap tahun. Bagaimanapun, terdapat perbezaan dari segi pengisiannya kerana "makan-makan tahun" bukannya satu pesta yang diisikan dengan perkara-perkara yang berunsur hiburan seperti tarian, nyanyian dan sebagainya. Kenduri tersebut diiringi dengan doa selamat dan kesyukuran.

Antara kelainan "makan-makan tahun" daripada kenduri biasa ialah dari segi hidangan makanannya. Hidangan "makan-makan tahun" ialah nasi tumpang, iaitu nasi yang dihias dengan telur dadar, kuih penyaram, pisang, wajid, inti kelapa parut dan tampisung sia (garam diisi dalam daun niyik yang digubah berbentuk cone). Saya kurang pasti, mungkin ada lagi makanan lain yang dibubuh di atas nasi. Selain daripada semasa "makan-makan tahun", nasi tumpang juga dihidangkan semasa ganapan ampat puluh (kenduri 40 hari) dan nandayi (meletak batu nisan) bagi orang yang telah meninggal dunia pada zaman dahulu. Ini bukanlah sesuatu yang dianjurkan oleh agama Islam.

"MALAM TUJUH" TRADISI KADAYAN

Etnik Kadayan di kampung saya mengadakan "malam tujuh" pada setiap bulan Ramadhan. Mungkin etnik lain tidak mempunyai tradisi mengadakan "malam tujuh"seperti yang dilakukan oleh etnik Kadayan di kampung saya. "Malam tujuh" merupakan salah satu tradisi etnik Kadayan yang berunsur keagamaan, yang diamalkan oleh generasi terdahulu hingga ke hari ini, iaitu mempunyai unsur yang hampir sama seperti "kenduri arwah" yang diamalkan oleh sesetengah etnik lain yang beragama Islam di Sabah. Etnik Kadayan di kampung saya tidak mengadakan "kenduri arwah."

Pada zaman dahulu "malam tujuh" diadakan pada "malam tujuh likur", iaitu pada malam 27 Ramadhan. Bagaimanapun, "malam tujuh" boleh dadakan pada salah satu malam dalam tujuh malam terakhir setiap bulan Ramadhan. "Malam tujuh" diadakan pada akhir bulan Ramadhan mungkin ada kaitannya dengan sebuah Hadis yang mengatakan bahawa Nabi Muhammad S.A.W. berkata, Malam Qadar itu ialah dalam tujuh hari terakhir bulan Ramadhan. Dalam sebuah Hadis yang lain, Nabi berkata Lailatul Qadar itu adalah dalam sepuluh malam terakhir.

Tarikh "malam tujuh" di kampung saya biasanya ditentukan melalui perbincangan di kalangan golongan tua dengan diketuai oleh seorang yang berpengaruh dan berpengalaman. Walaupun orang yang mengetuai itu bukannya pemimpin politik atau pemimpin yang dilantik oleh kerajaan, tetapi beliau sentiasa dihormati dan dipercayai oleh penduduk kampung. Pemimpin kampung disegani dan dihormati pada ketika itu bukannya atas dasar surat pelantikannya secara rasmi tetapi lebih kepada kewibawaan yang beliau tunjukkan. Secara sendirinya potensi untuk menjadi pemimpin itu menyerlah apabila seseorang itu jujur, amanah, boleh dipercayai serta berilmu pengetahuan dari segi adat resam dan hal ehwal keagamaan.

Beberapa hari sebelum "malam tujuh" penduduk kampung sudah mula membuat persiapan. Suri rumah atau wanita pergi membeli-belah untuk pelbagai keperluan "malam tujuh" seperti makanan dan minuman. Antara keperluan yang mereka beli ialah bawang, asam garam, gula, kopi, teh, minyak masak, rempah kari, roti dan sebagainya. Beras tidak payah dibeli kerana penduduk kampung masing-masing menanam padi secara kecil-kecilan untuk sara diri. Ayam kampung, ikan dan sesetengah sayur-sayuran juga boleh dikatakan tidak payah dibeli. Ayam mereka ternak sendiri, ikan mereka tangkap di laut dan di sungai, lokan (sejenis kerang) mereka kutip sendiri di kawasan paya bakau berhampiran, umbut kelapa boleh dijadikan sayur dan santan kelapa yang mereka perah adalah hasil dari kelapa yang mereka tanam sendiri. Kadang-kala daging pun tidak payah dibeli jika kaum lelaki yang berburu ke hutan pada malam sebelum "malam tujuh' mendapat rusa, kijang atau pelanduk untuk dijadikan lauk.

Walaupun pada masa itu keadaan ekonomi penduduk kampung tidaklah seberapa sangat kalau dibanding dengan hari ini, tetapi mereka sanggup mengadakan majlis yang semata-mata bergantung kepada sumbangan ikhlas masing-masing. Ini menunjukkan adanya semangat bekerjasama dan bermuafakat di kalangan penduduk kampung. Begitulah budaya yang mereka amalkan sejak zaman berzaman.

Pada zaman dahulu "malam tujuh" diadakan di rumah kerana tidak ada masjid/surau atau balai raya di kampung itu untuk tempat mengadakan majlis tersebut. Salah seorang daripada penduduk kampung yang berpengalaman, berpengaruh dan dihormati diberi kepercayaan untuk mengetuai "malam tujuh" yang biasanya diadakan di rumah beliau sendiri atau di rumah sanak saudara beliau. Beberapa hari sebelum "malam tujuh" diadakan, seluruh masyarakat kampung bergotong royong mendirikan taatak (teratak) atau sejenis pondok tidak berdinding ataupun cuma berdinding separuh sebagai tempat berehat, berteduh, menyediakan pelbagai bahan-bahan keperluan, meletak pinggan mangkuk dan sebagainya. Taatak itu juga dijadikan tempat makan semasa "malam tujuh" sekiranya ruang dalam rumah tidak dapat menampung tetamu yang hadir.

Sejak awal-awal pagi lagi penduduk kampung sudah mula berkumpul untuk membuat pelbagai persiapan "malam tujuh". Masing-masing mereka melaksanakan tugas tanpa diarah sambil bertukar-tukar pendapat dan pengetahuan antara satu sama lain. Mereka yang berpengalaman biasanya mengetuai dan memberi tunjuk ajar kepada generasi yang lebih muda. Bagi yang kurang berpengalaman pula, mereka melaksanakan kerja-kerja ringan seperti menyusun kuih-muih dan menyususn pinggan-mangkok. Kaum lelaki memasak nasi, bubur dan sebagainya di kawasan halaman rumah. Kanak-kanak riuh-rendah berkeliaran, berkejar-kejaran sesama mereka, di kawasan berhampiran.

Pada sebelah petang mereka balik ke rumah masing-masing untuk bersalin pakaian. Sebelum meninggalkan rumah untuk berkumpul dan berbuka puasa bersama-sama di tempat "malam tujuh", mereka menyalakan pelita atau obor di kawasan rumah dan jalan menuju ke rumah. Ada mereka yang menyalakan damar atau ketulan getah dalam tempurung kelapa sebagai lampu. Ini semuanya bergantung kepada kemampuan dan kemahuan masing-masing. Apa yang penting, kawasan rumah dan jalan menuju ke rumah mereka diterangi oleh cahaya pada malam tersebut. Ada cerita yang mengatakan, mereka memasang lampu bertujuan supaya roh datuk nenek mereka yang berada di alam kubur senang mengunjungi rumah anak cucu mereka. Arwah datuk nenek mereka yang sudah meninggal dikatakan turut sama menghadiri "malam tujuh". Bagaimanapun, ini berdasarkan cerita-cerita yang kurang jelas tentang kepercayaan orang pada zaman dahulu.

Sebelum masa berbuka puasa, penduduk kampung berkumpul di tempat "malam tujuh" diadakan dan jemputan dari kampung-kampung berdekatan datang berduyun-duyun untuk berbuka puasa bersama-sama pada malam itu. Semasa berbuka puasa, para tetamu dihidangkan dengan pelbagai juadah seperti kuih-muih, bubur kacang hijau, bubur mee kuning yang mereka panggil "bubuu laksa" dan sebagainya. Kemudian diikuti pula dengan hidangan nasi. Pada malam itu diadakan juga bacaan doa selamat, doa arwah, tahlil dan khatam al-Quran. Sebagai penutup majlis, jamuan ringan dihidangkan.

Tugas menghidang makanan selalunya dilakukan oleh kaum remaja. Remaja lelaki menghidang di tempat lelaki dan remaja wanita menghidang di tempat wanita. Lalaki dan wanita menikmati jamuan di tempat yang berasingan. Kanak-kanak pula tidak diberikan sebarang tugas dan mereka dibiarkan bermain di kawasan rumah, tetapi dilarang bermain jauh-jauh di tempat-tempat gelap. Kanak-kanak diberitahu bahawa pada malam itu banyak "kait sanggul" berkeliaran. Apa yang dikatakan sebagai "kait sanggul" itu pun sebenarnya adalah sesuatu yang tidak jelas dan tidak seorang pun yang saya temui pernah melihat "kait sanggul". Mungkin ini hanya digambarkan bahawa ramai yang datang dari alam kubur dengan sanggul mereka berkait-kait untuk turut serta mengunjungi "malam tujuh". Mungkin juga ia hanya rekaan orang-orang terdahulu untuk menakutkan kanak-kanak supaya tidak berkeliaran jauh-jauh pada malam itu.

Walaupun "malam tujuh" mempunyai unsur keagamaan tetapi masih ada perkara-perkara penting yang kelihatannya terabai. Tempat solat fardhu maghrib dan isya tidak disediakan semasa "malam tujuh", dan ini menyebabkan ramai tetamu tidak menunaikan solat, sedangkan ia adalah perkara yang wajib sebagai orang Islam. Bagaimanapun, "malam tujuh" pada zaman sekarang agak berbeza daripada "malam tujuh" pada zaman dahulu. "Malam tujuh"bukan lagi diadakan di rumah orang perseorangan tetapi diadakan di masjid. Pada hari ini "malam tujuh" sudah diisikan dengan solat maghrib, isya dan tarawikh selain doa selamat, doa arwah, tahlil dan khatam al-Quran. Kewajipan agama semakin dititik beratkan. Selain itu, "malam tujuh" juga diadakan secara bergabung oleh kampung-kampung yang berhampiran.